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用典 | 世界的真正的统一性在于它的物质性

时间:2021-04-19 09:45:02 浏览次数:872 来源:《习近平用典第三辑:马克思主义经典篇》,人民日报出版社,福建纪检监察

       恩格斯指出:“世界的真正的统一性在于它的物质性,而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”


      ——习近平《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》(2015年1月23日)


原  文

      世界的统一性并不在于它的存在,尽管世界的存在是它的统一性的前提,因为世界必须先存在,然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外,存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性,而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。


——恩格斯《反杜林论》


释  义

      19世纪70年代起,杜林以“社会主义改革家”自居,试图创立自己的一套理论,与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论相对抗,极力宣扬唯心主义的先验论,鼓吹资产阶级改良主义,并妄称他的理论就是“最后的终极的绝对真理”。他的思想得到部分德国社会民主党人的支持。为了澄清谬误,恩格斯在《反杜林论》中系统地批判了他的观点,并全面论述了马克思主义三个组成部分的内容及其相互联系。

      恩格斯批判了杜林的“世界统一于存在”的错误命题。其一,杜林关于“存在”的概念是模糊不清的,它既可以作唯物主义的解释,认为“存在”是物质的存在;也可以作唯心主义的解释,认为“存在”是精神的存在,甚至认为上帝也是存在的。杜林正是把“存在”作了唯心主义的解释,认为“存在”就是“虚无”,并从“存在”即“虚无”发展出变化多端的世界。这完全是在黑格尔范畴体系的牢笼中兜圈子。其二,杜林颠倒了思维和存在的关系,“企图以思维和存在的同一性去证明任何思维产物的现实性”。恩格斯批判了杜林的先验主义,认为他的先验主义是“把事情完全头足倒置了,从思想中,从世界形成之前就永恒地存在于某个地方的模式、方案或范畴中,来构造现实世界”。恩格斯深刻地论述了“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果”“世界的真正的统一性在于它的物质性”等唯物主义的基本原理。


解  读

      世界物质统一性原理,是辩证唯物主义最基本、最核心的观点,是马克思主义哲学的基石。习近平总书记引用恩格斯的这句话,正是要强调,我们要学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理,坚持从客观实际出发制定政策、推动工作。

      遵循这一观点,最重要的就是坚持一切从客观实际出发,而不是从主观愿望出发。当代中国最大的客观实际是什么?就是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。这是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点。



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